Dans l’ombre de nos personnes, les défauts se cachent,
Sous le voile de l’ignorance, les cœurs noircissent.
Mais la foi, tel un soleil, éclaire la nuit,
Et guide les pas vers la vertu et le droit chemin.
Dans la sphère de l’Islam, la question du comportement individuel se hisse au sommet de l’échelle du développement spirituel et moral. Perçu comme la manifestation d’une fragilité de l’âme, un comportement défaillant peut s’avérer être le ferment de conséquences pernicieuses, tant pour l’individu lui-même que pour l’ensemble de la société. Dans cette quête de vertu, le Coran et la Sunna, les précieux enseignements et traditions transmis par le Prophète Muhammad (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui), se consacrent avec une profondeur exemplaire à l’exploration des aspects néfastes de la conduite humaine, tels que l’hostilité, la cruauté, la tromperie, la jalousie et tant d’autres. Heureusement, l’Islam offre des remèdes éclairés, des enseignements de sagesse, pour apaiser et transcender ces défaillances, afin que se lève en l’individu une noble et bienveillante conduite.
Il nous incombe de plonger dans ces méandres de la médiocrité morale, d’explorer les tréfonds de l’âme en quête de guérison. Dans cette quête éclairée, nous découvrirons les précieux antidotes, les baumes spirituels pour chaque altération de conduite, afin de tisser des liens humains empreints de noblesse et de compassion.
D’après Abou Houreira (que Dieu l’agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit :
« Le fils de Adam n’a pas pratiqué une chose qui est meilleure que la prière, que de réconcilier entre les gens et que le bon comportement ».
Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami (n°5645)
Hostilité et colère excessive
L’Islam enseigne que la colère est une émotion humaine naturelle, mais qu’elle doit être canalisée et maîtrisée.
D’après Mou’adh Ibn Anas Al Jouhani (que Dieu l’agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui maîtrise une colère alors qu’il était capable de l’extérioriser, Dieu va l’appeler (le jour de la résurrection) devant toutes les créatures et va lui faire choisir parmi les houris (les femmes du paradis) celles avec lesquelles il va se marier ».
Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan (n°4186) et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami (n°6522)
Antidote : Le Coran souligne l’importance de pardonner et de faire preuve de patience face aux provocations. La patience est récompensée par Dieu. (42:43, 41:34)
Cruauté et méchanceté envers autrui
L’Islam prône la compassion et la bienveillance envers tous les êtres vivants.
D’après Jarir Ibn ‘Abdillah (que Dieu les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui ne fait pas miséricorde aux gens Dieu ne lui fait pas miséricorde et celui qui ne pardonne pas il ne lui sera pas pardonné».
Sahih Targhib(n°2251)
Dieu dit dans le Coran : (7:156) Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans l’au-delà. Nous voilà revenus vers Toi, repentis.” Et (Dieu) dit : “Je ferai que Mon châtiment atteigne qui Je veux. Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakat, et ont foi en Nos signes.
Antidote : En cultivant la miséricorde envers les autres, les croyants peuvent espérer la miséricorde divine.
Mensonge et tromperie
L’Islam insiste sur l’intégrité et la véracité.
Antidote : La sincérité est une vertu fortement recommandée en Islam. (9:119)
Envie et jalousie
L’Islam encourage les croyants à se réjouir du bien-être et du succès d’autrui.
Antidote : La gratitude envers Dieu pour Ses bienfaits est un moyen de prévenir l’envie. En étant reconnaissant, les croyants se concentrent sur leurs propres bénédictions plutôt que sur celles des autres. (93:11)
Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit :
Ne nourrissez pas de rancune et ne lui offrez pas d’augmenter le prix et ne nourrissez pas d’aversion ou d’inimitié et ne concluez pas une transaction lorsque les autres ont conclu cette transaction et soyez comme des frères et des serviteurs de Dieu. Un musulman est le frère d’un musulman. Il ne l’opprime pas, ne l’humilie pas et ne le méprise pas. La piété est là, (et tout en disant cela) il montra trois fois sa poitrine. C’est un grave mal pour un musulman de mépriser son frère musulman. Toutes les choses du musulman sont inviolables pour son frère dans la foi : son sang, sa richesse et son honneur.
Rapporté par Mouslim dans son Sahih (n°2564)
Orgueil et arrogance
L’Islam encourage l’humilité envers Dieu et envers les autres.
Antidote : La pratique de l’humilité envers Dieu et envers les autres conduit à la satisfaction de Dieu et à la proximité du Paradis. (17:37)
D’après ‘Abd Allah Ibn Mas’ûd, d’après le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui): Il a dit : « N’entrera pas au Paradis celui qui a dans son cœur la moindre parcelle d’orgueil ». Un homme dit : « L’homme aime avoir un bel habit et de belles sandales ». Le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) répondit :» Certes, Dieu est Beau et aime la beauté. L’orgueil est le mépris de la vérité et dédain des gens.»
Hadith rapporté par Mouslim (n°91)
D’après Abu Harayrah (que Dieu l’agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit :
Dieu (Exalté soit Il) a dit : L’orgueil est mon manteau et la grandeur mon habit, et celui qui Me concurrence dans l’un de ces domaines, Je le jetterai en Enfer.
Rapporté par Abu Dawud (et par Ibn Majah et Ahmad) avec une solide chaîne de transmission.
Hadiths Qudoussi (n°19)
Mauvaise intention et hypocrisie
L’Islam insiste sur l’importance d’une intention pure et sincère dans les actions accomplies.
Antidote : La justice et l’équité sont valorisées en Islam et le respect des droits d’autrui est une obligation importante. (16:90)
Rapporté par `Umar bin Al-Khattab :
J’ai entendu le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) dire : « La (récompense des) actes dépend des intentions et chacun recevra la récompense selon ce qu’il a prévu. Ainsi, quiconque a émigré pour l’amour de Dieu et de Son Messager, alors son émigration sera considérée comme étant pour Dieu et Son Messager, et quiconque a émigré pour le bien du monde ou pour épouser une femme, alors son émigration sera considérée comme étant pour ce pour quoi il a émigré.
Boukhari(n°6689) et Mouslim(n°1907)
‘Abd-ul-Lâh ben ‘Amru (que Dieu l’agrée) rapporta que le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) avait dit : « Quatre choses, réunies, font de celui qui les possède un pur hypocrite; celui qui en possède une seulement est considéré comme ayant un caractère hypocrite, et ce jusqu’à ce qu’il la délaisse. Ces quatre choses sont : trahir, lorsqu’on nous fait confiance; mentir lorsqu’on parle; agir avec perfidie lorsqu’on donne un engagement et avec perversité lorsqu’on se dispute ».
Hadith rapporté par Boukhari (n°34)
Injustice et oppression
L’Islam rejette fermement toute forme d’injustice et d’oppression.
Antidote : La justice et l’équité sont valorisées en Islam et le respect des droits d’autrui est une obligation importante. (16:90)
Abu Tharr a rapporté que le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit que Dieu, l’Exalté et le Glorieux, a dit :
« Ô mes serviteurs, je me suis interdit l’oppression et je l’ai interdit parmi vous, alors ne vous opprimez pas les uns les autres. Ô mes serviteurs, vous êtes tous égarés sauf ceux que j’ai guidés, alors cherchez conseil auprès de moi et je le ferai. Guidez-vous, ô mes serviteurs, vous avez tous faim sauf ceux que j’ai nourris, cherchez donc de ma nourriture et je vous nourrirai. Ô mes serviteurs, vous êtes tous nus sauf ceux que j’ai habillés, cherchez donc des vêtements de Moi et moi vous vêtirons. Ô mes serviteurs, vous péchez nuit et jour, et je pardonne tous les péchés, alors demandez-moi pardon et je vous pardonnerai. Ô mes serviteurs, vous ne parviendrez pas à me faire du mal au point de me faire du mal. Moi, et je ne parviendrai pas à me bénéficier de manière à me bénéficier. Ô mes serviteurs, le premier d’entre vous et le dernier d’entre vous, l’humain et le djinn d’entre vous, étaient aussi pieux que le cœur le plus pieux de quiconque. Homme d’entre vous, cela n’augmenterait en rien ma domination. Ô mes serviteurs, si le premier d’entre vous et le dernier d’entre vous, l’humain et le djinn d’entre vous étaient aussi méchants que le cœur le plus méchant d’un homme. De vous, cela ne diminuerait en rien Ma domination. Ô Mes serviteurs, si le premier et le dernier d’entre vous, l’humain et le djinn d’entre vous se levaient en un seul endroit et me faisaient une demande, et si je donnais à chacun ce qu’il a demandé, cela ne diminuera en rien de ce que j’ai, pas plus qu’une aiguille diminue la mer si on y met. Ô Mes serviteurs, ce ne sont que vos actes que J’enregistre pour vous et que je vous récompense ensuite. Alors que celui qui trouve le bien loue Dieu et que celui qui trouve autre chose ne blâme personne d’autre que lui-même.» Sa’id a dit que lorsque Abu Idris Khaulini a raconté ce hadith, il s’est agenouillé.
Muslim (n° 2577)
Cupidité et avarice
L’Islam encourage la générosité et le partage des biens matériels.
Antidote : La pratique régulière de la charité et du don aux nécessiteux aide à surmonter la cupidité et à développer une attitude généreuse. (2:261, 92:18)
D’après ‘Aicha (que Dieu l’agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit à ses épouses :» Celle d’entre vous qui va me rejoindre le plus rapidement est celle qui a la plus longue main ».
Ainsi après la mort du Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui), lorsqu’on se regroupait dans la maison de l’une d’entre nous on regardait sur le mur laquelle d’entre nous était celle qui avait les mains les plus longues.
Nous n’avons pas cessé de faire cela jusqu’à la mort de Zaynab Bint Jahch (que Dieu l’agrée).
Elle était une femme de petite taille et n’était pas la plus grande d’entre nous et ainsi nous avons su que le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) visait par la grandeur de la main l’aumône.
Hadith rapporté par Al Hakim (n°6855)
D’après Hakim Ibn Hizam (que Dieu l’agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : « La main qui est au-dessus est meilleure que la main qui est au-dessous (*), commence par ceux qui sont sous ta responsabilité, la meilleure aumône est celle qui laisse de la richesse après elle ».
Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih (n°1427) et Mouslim dans son Sahih (n°1034)
(*) La main qui est au-dessus est celle de la personne qui donne et la main qui est au-dessous est celle de celui qui mendie.
Le Coran nous rappelle que la richesse est un don de Dieu qui doit être utilisé pour le bien commun. (2:254, 57:7)
Vanité et recherche de reconnaissance
L’Islam valorise l’humilité et l’effacement du moi.
Antidote : Chercher la satisfaction de Dieu plutôt que la reconnaissance des gens conduit à l’humilité et à la sérénité intérieure. (76:9)
D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (que Dieu l’agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : « Dieu a dit : Celui qui fait preuve de modestie pour Moi comme cela ; et le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a descendu sa main au ras du sol ; Je l’élève comme cela ; et le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a levé sa main vers le ciel ».
Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib (n°2894)
Le Coran nous met en garde contre l’orgueil et l’ostentation, qui sont des sources de malheur et d’égarement. (31:18, 40:35)
Négligence des devoirs religieux
L’Islam rappelle l’importance de la prière, du jeûne, de la zakat et du pèlerinage. Ces actes d’adoration sont des moyens de se rapprocher de Dieu et de purifier son âme. (4:103, 2:183, 2:43, 22:27)
Antidote : Une pratique régulière des devoirs religieux renforce la spiritualité et aide à rester connecté avec Dieu. (29:45, 2:185, 9:103, 22:32)
Impureté du cœur
L’Islam encourage le nettoyage intérieur et extérieur.
Le Coran nous enseigne que la pureté du cœur est une condition essentielle pour entrer au paradis. (26:89, 91:9-10)
Antidote : La recherche de la purification spirituelle par le repentir, le pardon et le renouvellement constant de l’intention. (66:8, 24:22, 33:5)
Négligence envers la famille
L’Islam insiste sur le respect et la bienveillance envers les membres de la famille.
Antidote : Le renforcement des liens familiaux par la gentillesse, l’attention et l’aide mutuelle. (2:177, 4:36, 17:26)
D’après Abou Houreira (que Dieu l’agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) s’est arrêté vers un groupe de gens assis et a dit : « Ne vais-je pas vous informer du meilleur et du plus mauvais d’entre vous? « Alors ils se sont tus. Le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a répété cela trois fois alors un homme a dit : Certes ô Messager de Dieu, informe-nous du meilleur et du plus mauvais d’entre nous!
Le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui dont on espère le bien et dont on est à l’abri du mal et le plus mauvais d’entre vous est celui dont on n’espère pas le bien et dont on n’est pas à l’abri du mal ».
Hadith rapporté par Tirmidhi (n°2263)
D’après ‘Aicha (que Dieu l’agrée ), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le meilleur d’entre vous avec sa famille et lorsque l’un d’entre vous meurt laissez-le (*)».
(*) C’est à dire ne mentionnez pas les défauts qu’il pouvait avoir car ceci fait partie du bon comportement (Touhfatoul Ahwadhi)
Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan (n°3895) qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
Le Coran nous exhorte à traiter nos parents, nos conjoints, nos enfants et nos proches avec justice, miséricorde et affection. (17:23-24, 4:19, 31:14-15, 16:90)
Ingratitude envers les bienfaits de Dieu
L’Islam encourage la gratitude envers Dieu pour Ses innombrables bienfaits. (14:34) (14:7)
Antidote : La pratique de la gratitude envers Dieu pour tout ce qu’Il accorde, des grandes bénédictions aux petites joies de la vie. (16:18, 27:19, 28:73)
Rigidité d’esprit
L’Islam encourage la flexibilité et la tolérance envers les opinions des autres. Le Coran nous invite à dialoguer avec les gens du Livre et à respecter leur liberté de croyance. (29:46, 2:256)
Antidote : Être ouvert aux points de vue différents et chercher la compréhension mutuelle. (49:13, 60:8-9, 16:125)
Malhonnêteté dans les affaires
L’Islam encourage l’équité et l’honnêteté dans toutes les transactions commerciales.
Le Coran nous interdit la fraude, l’usure, le gaspillage et la corruption. (83:1-3, 2:275, 17:26-27, 2:188)
Antidote : Respecter les principes d’équité et d’honnêteté dans toutes les transactions. (4:58, 11:85, 17:35, 83:4-6)
Dépendance excessive aux plaisirs matériels
L’Islam enseigne la modération et la maîtrise de soi.
Antidote : Chercher un équilibre entre les besoins matériels et les aspirations spirituelles. (28:77, 17:29, 25:67)
Le Coran nous met en garde contre l’attachement excessif aux biens de ce monde, qui sont éphémères et trompeurs. (3:185, 18:46, 57:20)
D’après Abou Houreira (que Dieu l’agrée), le Prophète (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit : « La vie d’ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mécréant ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2956)
Insouciance envers la mort et l’au-delà
L’Islam encourage la méditation sur la mort et la préparation pour l’au-delà. Le Coran nous rappelle que la mort est inévitable et que nous serons jugés selon nos actions dans cette vie. (3:185, 21:35, 39:42, 69:18-19)
Antidote : Se préparer pour la vie éternelle en se consacrant aux bonnes actions et à l’adoration de Dieu. (2:201, 3:102, 6:162, 63:9-10)
L’Islam, en tant que phare de sagesse et de spiritualité, délivre des préceptes d’une inestimable valeur pour l’orientation et la perfection de la conduite humaine. Le comportement déficient, avec ses sombres facettes d’hostilité, de méchanceté, de fourberie et d’envie, se dresse tel un mur infranchissable sur la voie de l’épanouissement spirituel et de la sérénité intérieure. Cependant, grâce à l’éclatant héritage du Coran et de la Sunna, les âmes dévouées se voient octroyer un précieux compas pour leur purification et leur rapprochement du sacré.
En cultivant des vertus telles que la patience, la miséricorde, la sincérité, la reconnaissance et l’humilité, les fidèles s’emploient à se métamorphoser en êtres meilleurs, non seulement pour leur propre élévation, mais aussi pour l’épanouissement de leur entourage et le bien-être de la société tout entière. La fidèle exécution des devoirs religieux, conjuguée à une ouverture d’esprit envers autrui, constitue également un socle essentiel pour améliorer la relation avec le Divin et les frères humains.
En embrassant les remèdes aux maux de l’âme, les fidèles s’attèlent à leur purification intérieure et à leur ascension spirituelle, se rapprochant ainsi de la bienveillance et de l’harmonie que préconise leur foi. La purification du caractère s’inscrit dans un voyage sans fin, mais un voyage qui conduit à une existence épanouissante et équilibrée, en étroite relation avec le Tout-Miséricordieux et le Très-Miséricordieux. Ainsi, en s’inspirant des enseignements sacrés du Coran et de la Sunna, les fidèles sont guidés vers une existence empreinte de noblesse, de paix intérieure et de fraternité, contribuant ainsi à l’épanouissement de la société tout entière.